مدونة تمغرت الثقافية

هو الخطب لم يترك لدى الأهل منزلا من الحزن إلا صال فيه مزلزلا لنعيهم نجل البخاري الذي له تدللت عراجين السيادة ذللا لفقد الفتى بلاهي خالي الذي لنا بخلق وجود كان عضوا ممثلا لذا الفقد منا هام كل مفجع يرى أنه ملك لحالقه علا قضا ربه ذا العرش يرضى مسبحا (وإنا إليه راجعون) مرتلا لقد فقدت منه المجالس ذاكرا وغرا من الآداب (طابت محللا) فكان أديبا( لا يمل حديثه) تفوح برياه النوادي قرنفلا وكان بأنساب لمجموعة له خبيرا ويرضى ساحة العز منزلا وقد كان من حفاظ ذكر تعاهدت (أولئك أهل الله والصفوة الملا....) إذا ذكر ربي جال في (حجرات)ه ترى منه صدرا ظل بالذكر موصلا وفي كل هذا كان بلاهي يقتدي بالآبا فمنهم مجده قد تأثلا ومن والدات كان عتهن مسندا حديثا صحيحا موصلا ليس معضلا بجنات عدن رب بلاهي فاكسه (ملابس أنوار من التاج والحلى) ويلفي بهت من مجلس لذ نكتة وحوران وآدابا بها ظل مقبلا وميمون دامت قمة وسط همة لنا تنقل(القرآن عذبا مسلسلا) ولا عدمت منها العشيرة نفحة يلاقي بها صاد من الخير منهلا حمدنا العلي أبقى خيارا (توسطت سماء العلا والعدل زهرا وكملا) لهن التعازي ثم أبناء صنوه

ارتبط اسم الجد ابن عمر والخال امحمد الامين بن أحمد خرشي في زمانهما بكتابين جليلين من كتب السيرة والشمائل فقد ورد في آخر نسخة محفوظة بمخطوطاتنا في انواذيبو من الشمائل اامحمدية على صاحبها افضل الصلاة وأزكى التسليم للامام ابي عيسى الترمذي (كمل كتاب شمائل سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم وكرم وعظم يوم الاربعاء في أواسط ربيع النبوي عام اثنتين ومائتين وألف على يد كاتبها لنفسه عبد الله بن محمود بن عبد الله بن بارك الله فيه وفي الجميع غفر الله له ولوالديه ثم معينيه امحمد الامين بن أحمد خرشي بن الخراشي بن مسكه بن بارك الله فيه وفيهم ومحمذن بن حبيب الله بن باليل.) وقد ذكر العلامة محمد الحسن بن أحمد الخديم في تحقيقه لديوانه جده العلامة مولود بن أحمد الجواد أن امحمد الامين بن أحمد خرشي جمع نساخ عصره لينسخوا له كتاب الخميس للبكري وقد ورد ذكر ابن عمر مع الاشارة لنسخه كتاب الخميس في ابيات للعلامة ابي سعد المامون بن محمذن الصوفي معبرا عنه بالعمري طالعها هو: يا عمري يا حلية المعشر لا تعد عيناك عن المحبر إلى أن يقول ملمحا لكتابته لكتاب الخميس ولا تؤلب من خميس سوى ذاك الذي البت بالمز

من بريد الوتساب: ورد علي سؤال في بعض المجموعات جاء فيه ما نصه: (اعبد الرحمن كنت قد سألني بعض عن "ان" في بيت الميزابية: فعسى الحليب يفي ويغني الله عن بقرات زيد ان يمن حلابها هل هي بفتح الهمزة ام بكسرها؟) الجواب: الجواب: لعل الأرجح أن أن هناك بالفتح مصدريه إذ هي في محل جر تقديره عن أن يمن حلابها اي عن من حلابها فمن بدل من بقرات ولو كانت أن هتا مخففة من أن لوقع الفصل بقد او بعض ادوات النفي أو التنفيس أو لو وفي ذلك يقول الامام ابن مالك كما تعلمون (وإن يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بقد أو نفي أو تنفيس أو لو وقليل ذكر لو...) وفي ذلك يقول ايضا بعض علماء الشناقطه معلقا على قول ابن مالك هذا وقوله (فالاحسن الفصل) لكي تمتاز ذي عن مصدرية بشي...) والله تعالى اعلم عبد الرحمن بن حمدي ابن ابن عمر