مدونة تمغرت الثقافية

  على قول الشيخ محمد المامي: (ويتيمة ابن الحاجب احتجبت به وبه الفتى البكري فض حجابها) كان أخونا أنس بن أحمد بزيد ابن أحمد ديدي عرج في ثاني حلقات مقارنته للميزابية بخلاصة الأصول للاصولي العلامة الشيخ محمد سعيد ابن بدي على معنى قول الشيخ: (ويتيمة ابن الحاجب احتجبت به ...) البيت وأفاد فيه وخرج باستشكال ما هما مختصرا ابن الحاجب الذين أشار لهما الشيخ بمفهوم قوله في طرته معلقا هذا البيت في كلامه على ابن الحاجب (مختصره الكبير الاصلي) ويبدو أن الشيخ ذكر مختصرات ابن الحاجب كلها أو ما يعرف منها وفصلها في أخت الميزابية : الدلفينية في قوله فيها: (ومن يجد نظرا في الامهات يجد تربية شركا فيها الأبادين كالغزل والنسج في ثوب ومكثرة عزوا لعتبية هذه الأعايين كحج مختصر ابن الحاجب ان له ثلاثة كلها موشية جون للفرع واحدها كاف وسائرها في أصله ربع الأحكام موضون وليس معتمدي فيما احرره إلا الفروع العوالي والافانين يقول الشيخ القاضي محمد محمود بن اللا الاعمامي اليعقوبي رحمه الله تعالى شارحا ما يتعلق بهذه المختصرات من الابيات المتقدمة وهو من قول الشيخ:(كحج مختصر ابن الحاجب ...):(ومن هذه ا

 على ذكر أسرة الكرم والسيادة والصلاح آل محمد الامين بن البخاري ين محمد بن محمود وخاصة بعد نشر المقال المتميز الذي ترجم فيه أخونا الفاضل الأستاذ الباحث أحمد بزيد بن محمد فاضل لأحد أفراد هذه الاسره الكريمه الا وهو الشيخ الاديب أحمدو بابه بن بدرباله أعيد ما كنت دونته قديما ونشر في موقع التالفه وضمنته بعد ذلك مقدمات كتابي المطبوع (رشف الرضاب من ذات الميزاب وهو: عرفت أسرة آل البخاري بن محمد بن محمود بالكرم والسيادة وقيلت فيهم أش عار كانت مضرب المثل لكثرة جريانها على ألسنة الناس منها ما سنورده لاحقا فقد توفي البخاري أو محمد البخاري -- بن محمد بن محمود كما يوجد بخطه عندنا -- بن محمد بن محمود سنة:1277هجريه ويوجد هذا التاريخ في وثيقة بمكتبة آل محمد بن محمد فاصل بن الحاج بالداخله بخط العلامه القاضي أحمد فال بن محمذ نفال بن ألمين وفي تلك الوثيقه أن حفر آوسرد أوتجديد حفرها كان سنة 1262 هــ. ــ كما كنت ذكرته في مكتوب لي نشر في موقع انتالفه قبل أكثر من ثلاث سنين ولعل بين حفر آوسرد والبخاري هذا صلة وثيقة لما تضمنته الوثيقة نفسها من وفاته بع

  بسم الله الرحمن الرحيم مكتوب ألقيت بعضه في الملتقى الذي دعى إليه أهل بارك الل تشمش وبعض جيرانهم بمبادرة من الشيخ أحمد بابه ابن امين ابن الزمراكي وقد ركزت فيه على صلات البركيين بغيرهم من المدعوين لك الحمد مولانا تتابعت النعما == فكنا مكان الشكر نستمرئ الإثما – لك الحمد هذا من عطاك مخيم== نهيم وننسى من قد اطلقه كالما أتذكر هنا مثال العلامه المختار بن بونه في طرته :”هذا يوم اثنين مبارك فيه …” حضرنا هنا لنستفيد منكم ولنتمثل قول قائلنا الشيخ محمد المامي “فيا تاشمش أهل الذكر منكم ==سلوا إن كنتم و لا تعلمونا. ” نحن الآن جديرون بأن نتذكر قول العلامه محمد الخضر بن حبيب في شيخه ومحظرته “أوسمعت الأشياخ بانوللان ==أو إكيدى تهوى إليه القدوما ” فلقد رحبت رحابنا وازينت بأشياخ إكيدي الحضور الكريم لقد ركزت في جل هذه العجالة على الدلفينيه للشيخ محمد المامي ائتساء بقول العلامة العارف بالله محنض بابه بن امين في الموسويين :”هذا وحق الموسويين الكرام ليس به من هو مثلي ذا قيام – وما به الشيخ محمد المامي == حلاهم وسام مجد سام == وذاك في نونية الدلفين — قد جا والايماء له يكفيني) فالايماء للدلفين

كان آب ابن البخاري بن عبد العزيزبن الشيخ محمد المامي من فتيان عصره ودهره وقد كنت كتبت عن بعض ذلك في مقال المنشور على هذه الصفحه وفي موقع انتالفه (الطرافة عند آب بن البخاري) ومن شواهد فتوة آب استحضاره لديوان امرئ القيس في مرثيته للجد أحمد يعقوب بن عبد الرحمن التي لمح فيها مرتين على ما أذكر لشعر امرئ القيس او استخدم عبارات هي في شعر امرئ القيس من ذلك قوله في طالع تلك المرثية: تب اعد هذا الصبح (والليل شامل) لفقد لواء الحمد من هو حامل فقد وردت (والليل شامل) في قول امرئ القيس في خلاته التي كان مراقبا لها (ومنهن نص والليل شامل تيمم مجهولا من الأرض بلقعا...) ومن تلميحات آب لشعر امرئ القيس في تلك المرثية الرائعة قوله أيضا وما مات من كان الجواد أخا له الص صبور لدى الجلى محمد فاضل فبارك فيه الله في حمدي والذي حوته من الألاف تلك المنازل فالبيت الاخير من هذين البيتين لم يغب عنه قول الملك الضليل أنه: (هو المنزل الألاف من جو ناعط بني أسد حزنا من الأرض أوعرا) ذلك البيت الذي كثيرا ما يختبر به طلبة المحاضر ويطيب لهم السمر في إعرابه مع الاسف ليست معي المرثية الآن ولا استطيع نظر خ