مدونة تمغرت الثقافية

تأخرت عن وقت الهوى وابنة العمر ستفهم ما قد آل يوما له أمري ولكنني إن شاء ربي سأمتطي إليها قلوص الفكر تزدان بالشعر ولي في هواها كل دمع له أذري ولي في هواها لوعة في الهوى العذري إذا ابتسمت تنسيك برقا إذا سرى وعارضها بالشمس في صحوها يزري وما عمرها إلا سنين قلائل ويكفيك أن العمر سبع مع العشر تقول إذا ما جئتها متنكرا تناسيتنا قلت الهوى عاق عن سيري فقالت لقد خبرت أنك ذو بكى على طلل بال فقلت اتقي هجري فنادت بأعلى الصوت هجرك واجـــب تخلفت يا هذا عن الركب والعصر فقلت فتاة غرها اليوم حسنها ونهج النصارى نهجها وأولى الكفر ومالي سوى مدحي لأفضل شافع محا الكفر من فهر ذوي العجب والكبر ومالي سوى شكري لأكرم واهب ومالي عن ذكر المشفع من صبر رسول حبته الرسل كلا لواءها وناهيك في مدح المهيمن من فخر رسول أتى بالمعجزات التي انتهى لها غاية الإعجاز كالنصر بالذكر ومثل انشقاق البدر ليله تمه فصار إلى نصفين ريئا من البدر وفي مولد المختار غاضت بحرة وإيوان كسرى انهد من شدة الكسر وأخمد نار الفرس بعد اشتعالها زمانا طويلا تصطفيها ذرى الشر فكم من سد من فقر وكم جاد من خير و

  على قول العلامة سيدي عبد الله في القوداح (والقلب إثبات الذي الحكم نقض في الوصف والقدح به لا يعترض....) لعل مما يوضحه هذا المثال الذي ورد في فتوى لسيدي عبد الله نفسه في جواب له على نازلة صورتها (فقيه رفعت إليه امرأة أمرها وقال إنها ادعت دعاوى كل واحدة منها توجب لها الطلاق إن شاءت فأذن لها فطلقت نفسها وحكم بإنقاذ الطلاق وفسر الدعاوى بعدم قبضها حال صداقها وعدم النفقة والكسوة وسوء العشرة بمخاطبة الاجنبيات وبالضرر بطول الغيبة الذي يلزم منه ترك الوطء فأجاب بعدم صحة الطلاق والحكم لأن حال الصداق لا تطلق به إذا حصل الدخول... ) ثم قال سيدي عبد الله بعد تتبعه حكم هذا الفقيه وتعليله الطلاق بالدعاوى المتقدمة (أما جعله ترك الوطء ضررا واستدل له بقول خليل (او ترك الوطء ضررا فحجة عليه لا له وذلك يسمى عند الأصوليين بالقلب إذ لم يتركه ضررا بل لعذر من الاعذار المبيحة له وذلك مفهوم المخالفة في كلام خليل وصرح به المواق وغيره...) فتاوى سيدي عبد الله ص:236 وهذا التمثيل من العلامة سيدي عبد الله نفسه لهذا القادح مما لم اره فيما بين يدي من شروح المراقي وليس كثيرا الدكتور عبد الرحمن بن حمدي ابن ابن عمر

  من تكرار مراقي ااسعود __ الحلقة السابعة والسبعون __ على قوله في المقدمة واول بيت يقول يقول عبد الله وهو ارتسما سمى له والعلوي المنتمى يخيل إلي ان هذا يرجع لمدنية سيدي عبد الله ومما انتجته جولاته وكأنه يحدد هويته في البيت إن صح التعبير فلعل مما يوضح هذا التعبير(ارتسما #سمى له ) أنه كما نقول اليوم الاسم المكتوب له او المسجل في الاوراق (عبد الله) وهذا التوضيح مما لم اره فيما بين من شروح المراقي وليس كثيرا الدكتور عبد الرحمن بن حمدي ابن ابن عمر

كنت سئلت مرات عديده من طرف من لهم بحوث متعلقة بالعلامه محمد ابن عبد العزيز ومن غيرهم عن ترجمة له فلم أر ترجمة وافية له فرغم وفرة ما قيل في هذا العلمة تبارك الله من مديح وثناء يند ر أن تجد كتابة عنه شامله حسب المتوفر. أدرك أن الكتاية عن علم مثل العلامه أميه تستلزم وقتا أوسع، وتأليفا أجمع ومقاما أرفع لكنني أنطلق من قاعدة أن ما لا يدرك كله لا يترك جله . نسبه: هو الشيخ محمد بن الشيخ عبد العزيز بن الشيخ محمد المامي بن البخاري بن حبيبل بن باركل ابن أحمد بزيد أمه: أم المومنين بنت محمذن بن محمد مولود بن حبيبل بن باركل من ألقابه أميه و(الاطرش) أبناؤه :أحمد بابه ومحمد المامي وأحمد مولود ومحمد عبد الله وعتيق وام المومنين وآمنة وجدتنا فاطمة والنن وآم وانباره رحمهم الله تعالى من شيوخه: العلامه محمد بن محمد سالم و والده الشيخ عبد العزيز عمره يرى العالم محمد عبد الله بن اشبيه أنه:( عاش ثمانية وخمسين سنة …) من ورقة بخط وتصنيف العالم محمد عبد الله بن اشبيه رحمه الله وأبقى في الصالحين ذكراه وهي الآن بحوزة أبنائه وعندي صورة منها وهو عكس ما حدثتني عمتي حفيدته أم المومنين (مينين )بنت عبد الرحمن أنه صام مع

  تقول لك الأفراح سيقت وما مرا كمثل زمان قد لقيت به الشقرا سكنت به خلف (الجريك) منازلا تضاف إليها في خطاباتنا بترا بها كان من عين الأضي تبرج تعد زراب الشام في جنبه غبرا منازل منها للحميل تذكر وتطربنا الذكرى لها عذبة المجرى تراءت لنا وقت الربيع برائق تهلل زهرا حولها لأبي الزهرا فمن مولد الهادي المواطن البست ملابس منها ذي مناظرها خضرا فحق بها شعر يفوق نزارا إذ تسامت وكانت دونها (مدخل الحمرا....) بعطر لشهر بالنبي مؤيد يروق الفتى إذ لا يرى مثله عطرا فللأمة العطشى لعودة مولد كمثل الذي للماء إذ تجدب الصحرا فحق لنا فيه الشمائل ختمها وتدبيجها نثرا وتقديمها شعرا فمن كان يهوى للسرور تساميا فمن مدح طه فليصل صفحة غرا أيا رحمة للعالمين قد اضحكت اراضي قد كانت (بها جيف الحسرى....) وحارث نأي منه حارث انتهى ونجل هشام حربه هشمت عمرا وعن كل رسل للعلي الله خصه بقرب له قد بان في ليلة المسرى وسوف نراه نحن يوم ورودنا ومن نيل مرجانا شفاعته الكبرى لقد عاودت عصري يهود خلائقا قد احضر ما كانت به تضمر الغدرا ففي مثل شاتيلا قريظة أقبلت ومن قينقاع اليوم نقرأ في (صبرا) وظنوا صواريخا لهم تمنع الذي أراد العلي ر