مدونة تمغرت الثقافية

هو الخرشي بن أحمد بن عبد الله بن بارك الل حفيد عبد الله بن بأرك الل الذي كان عبد ربه هذا تحدث عنه سابقا على هذه الصفحه اسم الخرشي: لعل لتسمية الخرشي صلة بما ورد في العمران للعلامة محمد عبد الله بن البخاري بن الفلالي .من أحمد الخراشي بن مسكه سماه والده:( أحمد مسكه ... على محمد الخرشي شارح الشيخ خليل.) الخرشي النظار: للخرشي مناظرات عده بذ فيها أقرانه سجل بعضها الشيخ محمد المامي في كتاب الباديه ورسائل الزكاة وأشار شيخنا العلامة الدكتور أحمد كوري ابن محمادي إلى بعض محالها في تقديمه لكتاب الباديه المطبوع ضمن مجموعة من كتب الشيخ حين قال في ص:94 إن الشيخ:(احتفظ لنا... ببعض المناظرات الفقهيه كجوابي الخرشي بن أحمد بن عبد الله.) و من العجيب أن الشيخ محمد المامي وبعض الذين رجع إليهم كالخرشي بن أحمد بن عبد الله لم ينكروا بعض الممارسات التي تجري في مجتمعهم والتمسوا لها مخارج شرعية وقد رأيت بعض الشيوخ يستبشعها ويعتبرها مكوسا وينكر وقوعها في مجموعته مع أن الواقع جريانها في عرف قومه مما اضطر المحقق إلى التعقيب عليه بإبداء هذا التناقض راجع مقالي أسرة آل البخاري بن الفلالي أسرة العلم والصلاح ...

من غرائب رسائل لمجيدري ومن عجائب فهمه الحمد لله.. سلام بزيادة لامِ ماءٍ إلى ميم وإحدى خبر كأنَّ من قوله: ترَدَّيتَ..إلى آخر كلامٍه. فالاول لك أنت أيها السمي، والثانية لخالتك أم المومنين والسلام". من العمران بخط شيخنا أحمد بت اشبيه خبرت أنها تبذة مصوة عن نسخة محمد محمود بن اندل ص: 68 وقد ذكر صاحب العمران أن" الرجل لما جاء لأهل محمد لمجيدري قدس الله سره أتاهم بقطيفة ..."لمرجع نفسه والمكان و أن مولود بن الفغ اعمر" كان غائبا فأتوه بها فتأملها يوما أواكثر فلما فهم مافيها قال للرجل اعطنا السلهام الذي بعث معك محمد بن حبيب الله مع القطيفة فخجل الرجل خجلا شديدا وأقر بالسلهام فتركوه له ..." المرجع نفسه والمكان ثم أورد صاحب العمران قصة عجيبة أخرى عن المجيدري هي أيضا ىمن قصصه مع مرتضى الزبيدي تنضاف إلى تلك القصة المتقدمة في الحلقة الأولى ونصه :"ومن فهم شيخنا بن حبيب الله وسيلا ن ذهنه أن المرتضى وأحد علماء تلك الأمصار الأجلاء سألا شيخنا محمد لمجيدري عن مسألة فقال لهما لاأدري أولا ثم قال بعجلة معتاها كذا كذا قالا له ماصفير جحفقلة فتأملها شيخنا محمد لمجيدري فقال لمخ...

  للشيخ محمد المامي سبق إلى الدعوة إلى نصب الإمام للجهاد في سبيل الله في عصور ضعف فيها الكلام في ذلك المجال لايخفى ومن الحامل على مثل هذا القول الآن زعم بعض المعاصرين ممن ترجم للشيخ محمد المامي تأثره بغيره مع إهمالهم ذكر تأثيره مع ورود هذا السبق والتأثير في قول العلامة محمد سالم ابن المحبوب رحمهما الله في سياق كلامه عن ترجمة الإمام محنض بابه بن اعبيد "وكان رحمه الله تعالى من دعاة نصب الإمام للجهاد في سبيل الله حيث يقول مخاطبا للشيخ محمد المامي الذي كان يدعو إلى ذلك :"حرض على نصب الإمام فإنه *بدوائه يشفى من الأسقام *فرض الجهاد على الأنام فريضة *يعصي إذل تركت جميع الانام ..."راجع محاولة الحصول على معاني سلم الوصول للعلامة محمد سالم ابن المحبوب مخطوط بحوزة أسرة المؤلف ص:5. فقول الإمام محنض بابه "حرض على نصب الإمام ..."كاف في التنصيص على هذا السبق مع ضميمة قول العلامة محمد سالم ابن المحبوب مشيرا إلى نصب الإمام للجهاد وواصفا الشيخ محمد المامي بأنه :" الذي كان يدعو إلى ذلك" ومعلوم أن الإمام محنض بابه ولد سنة 1185هــ بينما ولد الشيخ محمد ال...

  على قول الشيخ محمد المامي فيها: وسهام خامشة كذلك خمسة عنقاء مغربة حكت إغرابها..." عبر بالعنقاء المغربة في هذا المؤلف الجدلي الاصولي كما عبر به العلامة سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم في قوله عن المذهب المالكي : وما سوه مثل عنقا مغرب في كل قطر من نواحي المغرب ولعله عبر هنا بالاغراب لأن القوادح التي ترد على وجود الوصف المتقدم ذكره: في قوله:"فوجود ذاك الوصف في فرع لنا..." هو خامس المسائل التي ذكرها هناك ورد عليها هنا ضمير المؤنث باعتبار كونها من مقدمات القياس فكأنه قال وسهام مقدمة خامسة ولعله عبر عنها بالاغراب لأنها خامسة وسهامها خمسة وهذا من غريب الاتفاق ولأنه توجد من بين سهامها المعارضة بوجود وصف آخر في الفرع يقتضي نقيض الحك فيصير المعارض غريبا ولعل الشيخ رأى هذه السهام أيضا أغربت لانقشاع غبار جدلها عن غريب فالاغراب الاتيان بغريب كما في القاموس للفيروزادي مادة غرب فيكون هنالك جناس بين "مغربة" وبين "إغرابها في بيت الشيخ وحسن النعت بالمغرب فلعل الشيخ يستحضر قولهم سهم غرب وهي التي لا يدرى من أين تاتي أو أبعد عن السهام التي قبلها لاختصاصها بوجود الوصف في...

  "ماضر أن كان القطاة مجادلا*في جو مشكلة وكنت عقابها" قال ابن الأعرابي ...سباع الطير التي تصيد والذي لم يصد الخشاش." لسان العرب ولعل معنى العقاب هنا البازي وهو يصطاد القطا مع أن القطا معروف بالسرعة ودؤوب السير وفي المثل :"لو ترك القطا لنام ؛ يضرب لمن يهيج إذا تهيج .كما في تاج العروس ويقول الشتفرى:"وتشرب أسآري القطا الكدر بعدما سرت قربا أحناؤها تتصلصل "فيكون في هذا البيت تلميح لقول الشاعر:" كأن العقيليين يوم لقيتهم*فراخ القطا لاقين أجدل بازيا ..."وهو من شواهد الألفية عند قول ابن مالك :"وأجدل وأخيل وأفعى *مصروفة وقد ينلن المنعا ." وقريب من هذا المعنى قول معاوية بن عبد الله بن جعفر الطيار مخاطبا مروان " ما ظننت الرخمة تنطق في محافل العقبان."وهذا من تلميحات الشيخ للمعاني البعيدة واستحضاره للأبيات الشعرية في سائر مؤلفاته وأحرى في هذه القصيدة الدكتورعبدالرحمن حمدي ابن عمر

  على قول الإمام خليل في مختصره في القرلض /وأنفق إن سافر ولم يبن بزوجته ...) اعتبر الدخول هنا من قواطع السفر وهو مما يذكر بقوله المتقدم في السفر وقواطع القصر له (أو مكان زوجة دخل بها...) فقد اعتبر في النص الثاني الدخول بالزوجة توطنا في المعاملات كما اعتبر في الاول والعيادات كذلك والله تعالى أعلم وكتبه الدكتور عبد الرحمن بن حمدي ابن ابن عمر

  قول ابن مالك في الالفيه: وفعلة لمرة كجلسه وفعلة لهيئة كجلسه أعطى له له مثالا آخر في قوله في مثلثه: الصب ذو صبابة والصبه أنثى وفي الهيئة قيل صبه من صب والجماعة اجعل صبه إبلا وشاء وذوي ألباب وقد ذكر حكم الهيئة ومثل لها في قوله في اللامية [(لمرة فعلة وفعلة وضعوا لهيئة غالبا كمشية الخيلا...) الدكتورعبدالرحمن حمدي ابن عمر