قراءة في الميزابيه الحلقه الرابعة عشره

 

كنت قد تناولت قراءة في الميزابيه من خلال مؤلفات بعض الشناقطه مثل مؤلفات الشيخ محمد المامي نفسه وأمالي الدلالا ت ومجالي الاختلافات للعلامه عبد الله بن بيه وغيرهما واليوم نتناول الميزابيه من خلال مفاد الطول والقصر لأعرف الناس بالشيخ ألا وهو تلميذ تلميذه العلامه محمد الخضر بن حبيب، ولعلنا نمضي في ذلك حلقات عده بحول الله

قول الشيخ محمد المامي في الميزاييه "وإذا أردت الطعن فاعرف وجهه == واصحب لكل ثنية جوابها..." عند شرحه لقول الشيخ في نظم مختصر "علي نحت من المعادن == لا نحت قلب كل ثور طاعن ..."بعد شرحه لمعنى طعن يستطرد العلامه محمد الخضر في المفاد قول الشيخ في الميزابيه :"وإذا أردت الطعن فاعرف وجهه == واصحب لكل ثنية جوابها..."ثم يعلق عليه بالقول وهو مراد النااظم "المفاد ج:1، ص:60

قول الشيخ في الميزابيه "واحتج بالمفهوم ولتدرأ بها == مثل المقول وميزن ألقابها)

أما الموافق فاتفاقا حجة ==والخلف فيما الخلف كان خضابها "يقول الشيخ محمد الخضر في شرحه "واعتبروا المفاهيم كلها إلا اللقب تبعا للأئمة إلا أبا حنيفة فمفهوم الموافقة فقط وذلك معنى قوله ظم ـــ يعني الناظم ويقصد به الشيخ محمد المامي--- في الميزابيه:

"واحتج بالمفهوم ولتدرأ بها == مثل المقول وميزن القابها

أما الموافق فاتفاقا حجة ==والخلف فيما الخلف كان خضابها "

المفاد ج:1،ص:7.

في قول الشيخ في الميزابيه "أو حين تخرج عن سؤال معين==كصلاة ليل ذاكرين حسابها"يقول العلامه محمد الخضر في شرح قول الشيخ:"وإنما أتيت بالسلوك...""وإنما "الراجح فيها إفادة حصرا كما للشيرازي والغزالي وإلكيا بكسر وقصر الهراسي بفتح وشد والإمام الرازي وإمام الحرمين قال الآمدي وأبو حيان كأبي حنيفة لا تفيد لأنها إن المؤكده وما الكافة فلا نفي وعليه :"إنما الربا في النسيئة..."إذ ربى الفضل إجماعي ورجع ابن عباس عن حله واستفادة نفي في :"إنما إلهكم الله"من مساق رد على مخاطبين هــ وأجيب عن حصر الحديث بأنه إضافي بحسب سؤال عن مختلفين كذهب وفضة وتمر وبر قال ظم ــ يعني الناظم ويقصد به الشيخ محمد المامي "كما ياتي :"أو حين تخرج عن سؤال معين==كصلاة ليل ذاكرين حسابها"المفاد ص:54 من المفاد كذلك

في قول الشيخ محمد المامي "واعرف طبائع كل لفظ وارد== كي لا تدافع بالحريق شهابها==وكذلك الأدوات من لم يدرها==بان على موج الأتي ترابها" يقول العلامه محمد الخضر أيضا عند شرح قول الشيخ محمد المامي في نظم المختصر:"وإنني ملتزم لما اصطلح == ..." صاحب الأصل أي جعله له اصطلاحا والاصطلاح تخصيص ما عممته اللغة...حتى قال في نور البصر يطلب تعريف الحقائق العرفية وأعناهم به عر ــ يعني ابن عرفه ـــ ونويت قفوه في هذا الشرح ، وكذلك أنا في هذا ولله المثل الاعلى ولنا مثل الخير ولله قول الناظم:"واعرف طبائع كل لفظ وارد== كي لا تدافع بالحريق شهابها==وكذلك الأدوات من لم يدرها==بان على موج الأتي ترابها"المفاد ج:1،ص:70 ونص الهلالي الذي أشار إليه هنا هو قوله: (يطلب تعريف الحقائق العرفية في كل باب وأشد الناس اعتناء بذلك ابن عرفة وقد نويت اقتفاء أثره في هذا الشرح -- يعني شرحه لمختصر خليل المسمى نور البصر الذي ضمنه هذا الكلام -- أكمله الله ،)نور البصر: تحقيق عبد العزيز أيت المكي، كلية الشريعه أيت ملول، السنه الجامعيه: 1430 --1429 هحريه ص:128.

الدكتور عبد الرحمن بن حمدي ابن ابن عمر