مدونة تمغرت الثقافية

بسم الله الرحمن الرحيم الا هبي بطيفك و اغمرينا                                 أيا نتٌ بشيخ الأنجدينا و علي الكأس تشربها رجال                             على درب المفاد معودونا لهم همم تعودها جدود                                  فآخرهم بها في الأولينا  كأنهم السحابة فيض غيم                               كأنهم الصحابة الآ خرينا ألست ترى بأنا في غياب         ...

كذا فليجل ركب القصيد إذ النفر ب(واد السباع) دون شعر به سفر أيا من به (ذكرى حبيب) تحوطنا ونعم الحبيب الذكر والوصف والنجر سلام كريا المسك يحمله المترو وإن كان من يعنيه  لم ينئه  متر فعنه حديث لي يدل لقربه وحسبك من ذا ما يكن له الصدر رسائل للوتساب تحصيل حاصل فعندي بودربال آدابه الغر ولكن ذي العصماء منه لوصله تدل وعنها وده اليوم يفتر ألا حق في ذي العشر للمزهر النقر ففي طبل صلاحي بالأمس لنا فكر وشعر لبودرباله يشجيك صوته به عن حماه اليوم قد أطلق الحجر لفارس حمدان إذا ذا بدا فما  يرى الموت ظمآنا فقد نزل القطر قد أذكرنا فيها المغيري حواره ب(من آل نعم) ضمه الراء والبحر قد أودعها أسماء كتب  لشيخنا وثم له اسم منه يولمه الهجر وأطرب من ذكرى حبيب ومنزل به من كتاب الله أسكرنا الحبر إلى المليك الضليل لو سار سره من الشيخ لم يسفه ولم تسبه الخمر فذي من جنان الايق آي تجبرت بها (ثلمات المومنين) إذا مروا (وسدرة جلوى والمعاهد حولها) الا حبذا تلك المعاهد والسدر بها ظل للشيخ الإمامي مسلك، به يورق التقسيم لو عز والسير فمن مثله في الأمر والنهي موضح وما للهوى نهي عليه ولا أمر فأين الأولى جاروه ...

يقول بودرباله اباه مقرظا و مجاريا قطعة شيخنا و فقيهنا الدكتور عبد الرحمن ول حمدي ول ابن عمر التي عنونها  :  الى الصقر الشيخ محمد المامي و التي جارى فيها أشهر روميات أبي فراس الحمداني  : اراك عصي الدمع شيمتك الصبر اما لاهوى نهي عليك و لا أمر ... فقال الدكتور عبد الرحمن : أيا من به للأرض قد بذ ذا القطر و من كان من أشعاره ينزل القطر ... قال بودرباله : أيا نجل حمدي هكذا يورد الشعر لأن طريق الشعر مسلكه وعر و يابن عمر في الوصل سكنها الملا على علم في العدل كان له أزر و يا عابد الرحمن يا فخرنا الذي نعد لرد الخطب إن حزب الأمر إذا فاخرتنا في علوم قبيلة لها العلم فيه السبق و الشعر و النثر نقول بلا أدنى اكتراث لسبقها " فنبه لها عمرا " و انت لنا عمرو و إن فاخرونا بالجدود ففخرنا بصقر فنون العلم بل دونه الصقر إذا ذكر ااشيخ الذي علم له محمد المامي فمن ذا له ذكر  ؟ فأي … كذا فليجل ركب القصيد إذ النفر ب(واد السباع) دون شعر به سفر أيا من به (ذكرى حبيب) تحوطنا ونعم الحبيب الذكر والوصف والنجر سلام كريا المسك يحمله المترو وإن كان من يعنيه  لم ينئه  متر فعنه حديث لي يدل لقربه وحس...

إلى الصقر الشيخ محمد المامي أيا من به للأرض قد بذ ذا القطر ومن كان من أشعاره ينزل القطر (بدوت وأهلي حاضرون...) لكم بها شهود على ذاك الذي سره الأسر فهذي حمادين بغرب تمكنت فهل جاءكم يا تاجنا العلم الخبر فإن تبد أنياب الخلافة كلها فعندك أنياب الجدال لها فجر جهاد لروم كنت في الغرب معلنا إثارته إذ مسه الضعف والضر تساميت يا بدر الأصول و(فخر)ها مجددها إذ عم في أرضها الذعر كما كان صلاحي ابنكم متعهدا طبولا لنشر العلم يطربها النقر وريع الذي ترثيه عنه تفاصرت إذ ابدعت لبنان البديعة والجسر وصادحكم حمدان تغلب مازها وأعلى لها شأنا على من نمت بكر ويدرك ما قد أورثتكم جدودكم من المجد من يبدو له منكم فخر وقاري على من ساد ينسى لفخرها (لنا الصدر دون العالمين أو القبر....) عبد الرحمن بن حمدي ابن ابن عمر

هو الخطب لم يترك لدى الأهل منزلا من الحزن إلا صال فيه مزلزلا لنعيهم نجل البخاري الذي له تدللت عراجين السيادة ذللا لفقد الفتى بلاهي خالي الذي لنا بخلق وجود كان عضوا ممثلا لذا الفقد منا هام كل مفجع يرى أنه ملك لحالقه علا قضا ربه ذا العرش يرضى مسبحا (وإنا إليه راجعون) مرتلا لقد فقدت منه المجالس ذاكرا وغرا من الآداب (طابت محللا) فكان أديبا( لا يمل حديثه) تفوح برياه النوادي قرنفلا وكان بأنساب لمجموعة له خبيرا ويرضى ساحة العز منزلا وقد كان من حفاظ ذكر تعاهدت (أولئك أهل الله والصفوة الملا....) إذا ذكر ربي جال في (حجرات)ه ترى منه صدرا ظل بالذكر موصلا وفي كل هذا كان بلاهي يقتدي بالآبا فمنهم مجده قد تأثلا ومن والدات كان عتهن مسندا حديثا صحيحا موصلا ليس معضلا بجنات عدن رب بلاهي فاكسه (ملابس أنوار من التاج والحلى) ويلفي بهت من مجلس لذ نكتة وحوران وآدابا بها ظل مقبلا وميمون دامت قمة وسط همة لنا تنقل(القرآن عذبا مسلسلا) ولا عدمت منها العشيرة نفحة يلاقي بها صاد من الخير منهلا حمدنا العلي أبقى خيارا (توسطت سماء العلا والعدل زهرا وكملا) لهن التعازي ثم أبناء صنوه ...

ارتبط اسم الجد ابن عمر والخال امحمد الامين بن أحمد خرشي في زمانهما بكتابين جليلين من كتب السيرة والشمائل فقد ورد في آخر نسخة محفوظة بمخطوطاتنا في انواذيبو من الشمائل اامحمدية على صاحبها افضل الصلاة وأزكى التسليم للامام ابي عيسى الترمذي (كمل كتاب شمائل سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم وكرم وعظم يوم الاربعاء في أواسط ربيع النبوي عام اثنتين ومائتين وألف على يد كاتبها لنفسه عبد الله بن محمود بن عبد الله بن بارك الله فيه وفي الجميع غفر الله له ولوالديه ثم معينيه امحمد الامين بن أحمد خرشي بن الخراشي بن مسكه بن بارك الله فيه وفيهم ومحمذن بن حبيب الله بن باليل.) وقد ذكر العلامة محمد الحسن بن أحمد الخديم في تحقيقه لديوانه جده العلامة مولود بن أحمد الجواد أن امحمد الامين بن أحمد خرشي جمع نساخ عصره لينسخوا له كتاب الخميس للبكري وقد ورد ذكر ابن عمر مع الاشارة لنسخه كتاب الخميس في ابيات للعلامة ابي سعد المامون بن محمذن الصوفي معبرا عنه بالعمري طالعها هو: يا عمري يا حلية المعشر لا تعد عيناك عن المحبر إلى أن يقول ملمحا لكتابته لكتاب الخميس ولا تؤلب من خميس سوى ذاك الذي البت بالمز...

من بريد الوتساب: ورد علي سؤال في بعض المجموعات جاء فيه ما نصه: (اعبد الرحمن كنت قد سألني بعض عن "ان" في بيت الميزابية: فعسى الحليب يفي ويغني الله عن بقرات زيد ان يمن حلابها هل هي بفتح الهمزة ام بكسرها؟) الجواب: الجواب: لعل الأرجح أن أن هناك بالفتح مصدريه إذ هي في محل جر تقديره عن أن يمن حلابها اي عن من حلابها فمن بدل من بقرات ولو كانت أن هتا مخففة من أن لوقع الفصل بقد او بعض ادوات النفي أو التنفيس أو لو وفي ذلك يقول الامام ابن مالك كما تعلمون (وإن يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بقد أو نفي أو تنفيس أو لو وقليل ذكر لو...) وفي ذلك يقول ايضا بعض علماء الشناقطه معلقا على قول ابن مالك هذا وقوله (فالاحسن الفصل) لكي تمتاز ذي عن مصدرية بشي...) والله تعالى اعلم عبد الرحمن بن حمدي ابن ابن عمر